Seit einigen Jahren fordern die Hereros Wiedergutmachung von Deutschland für die Opfer und Schäden, die durch die deutsche Kolonialpolitik in Südwestafrika entstanden sind, sie sprechen dabei von “Völkermord”. Die Vernichtung der Hereros war erklärtes Kriegsziel – des Oberbefehlshabers General von Trotha, dazu dienten ihm bereits KZs, Zwangsarbeit und Apartheid. Damals gab es bereits – als Gegenspieler zu ihm – einen liberalfaschistischen von Stauffenberg: den dann abgesetzten Gouverneur von Leutwein, der die Hereros bloß versklaven wollte – also mit ihnen quasi “in Frieden” leben wollte. Nahezu die selbe Konfliktlinie kam auch in Deutsch-Ostafrika zum Ausdruck – bei der Niederschlagung des dortigen Maji-Maji-Aufstands. Hier hieß der Stauffenberg Leutnant zur See Hans Paaschen. Er wurde später mit einer ersten fiktiven Umdrehung einer “Völkerschau” – “Lukanga Mukara” betitelt – berühmt; 1920 ermordeten ihn faschistische Freikorps.

Die Einstellung des deutschen Kulturvolks zu “ihren” afrikanischen “Naturvölkern”, die dann in Osteuropa im Zweiten Weltkrieg wieder auflebte – bis dahin, dass die antifaschistischen Partisanen in den Wäldern Weissrusslands z.B. noch mit den selben mörderischen Kolonialstrategien konfrontiert wurden, einschließlich ihrer rassistischen Legitimierung…mit dieser “Einstellung” also haben auch heute noch die Afro-Deutschen und andere dunkelhäutige Menschen in Deutschland zu kämpfen (siehe dazu ihre Webpage: “www.cybernomads.de”). Übertroffen wurde die deutsche Vernichtungswut – in Südost- und in Südwest-Afrika – nur noch von der der belgischen Kolonialherrschaft im Kongo, die derart grausam war, dass der König Leopold “seine” Kolonie schließlich abgeben mußte. Die Weißen zäunten hier ihre Grundstücke mit abgeschlagenen “Negerköpfen” ein. Joseph Conrad hat darauf 1902 in seinem Kurzroman “Im Herzen der Finsternis” hingewiesen, worauf dann wieder 1931 der Kolonialroman von Louis-Ferdinand Céline “Reise ans Ende der Nacht” anspielte und zuletzt 2006 der Amerikaner Denis Johnson mit seiner Warlord-Reportage: “In der Hölle” (erschienen im “Tropen-Verlag”). Im Kongo kamen noch bei den letzten antikolonialen Befreiungskämpfen nach dem Zweiten Weltkrieg Deutsche zum Einsatz: Erinnert sei an den berühmt-berüchtigten “Kongo-Müller”. All diese Gräuel haben sich dort zu einem bis heute währenden Bürgerkrieg (inzwischen mit Kindersoldaten) entwickelt, wobei die Kämpfer als “Kriegsmedizin” das einst in Deutsch-Südostafrika von den Aufständischen gegen die Deutschen entwickelte “Maj-Maji” übernahmen.

Dem Erfinder dieser “Droge”, die gegen die Kugeln der Weißen schützen sollte, indem sie den Krieger unwahrnehmbar macht, hat der heutige Staat Tansania inzwischen ein Denkmal gesetzt. Man nennt ihn den “Propheten Kinjiketile”, er verfügte damals über viele “Boten”, die die “Kriegsmedizin” über alle Stämme verteilten – und so im Kampf gegen die Deutschen erstmalig vereinigten. Davor hatten sie sich teilweise noch gegenseitig überfallen und versklavt. In Deutsch-Südwestafrika fehlte es an einer derartigen Einigungs-“Droge”, so das hier die Stämme nacheinander die Deutschen bekriegten – und von diesen dabei abgeschlachtet wurden.

Neuerdings hat Gerhard Seyfried nach umfangreichen Vorort-Recherchen einen Bericht über den “Herero”-Aufstand in Romanform veröffentlicht. Ebenfalls 100 Jahre nach Beginn des Herero-Aufstands – 2004 – veröffentlichte der Chr.Links-Verlag zwei Bücher über die Kolonialkriege: Über den “Völkermord in Deutsch-Südwestafrika” und über “Deutsche in Ostafrika”. Hier wurde dem Oberhaupt der Wahehe – Mkwawa – nach seiner Niederlage von den Deutschen der Kopf abgeschlagen. Man stellte ihn dann im Bremer Überseemuseum aus, von wo aus er 1954 “feierlich” an das Volk der Wahehe in Tansania zurückgegeben wurde.

Erwähnt sei ferner die kurze aber interessante Studie aus Namibia – von Andreas Selmeci und Dag Henrichsen: “Das Schwarzkommando – Thomas Pynchon und die Geschichte der Herero”. In der DDR, die im Besitz des Kolonialarchivs war, wurde darüber bereits in den Sechzigerjahren eine ganze Reihe guter Werke – aus Sicht der Unterdrückten – veröffentlicht – z.B. von Horst Drechsler, dessen Buch dem “Kampf der Herero und Nama gegen den deutschen Imperialismus – von 1884 – 1915” gewidmet ist.

Die DDR-Darstellungen sind meist einer deduktiv marxistischen Geschichtsauffassung verpflichtet, demgemäß die “Naturvölker” zwar bei Strafe des Untergangs bzw. der Versklavung sich organisieren und wehren müssen, gleichzeitig sollen sie jedoch quasi gezwungen sein, ihre bisherige “wilde” (nomadisch-viehzüchterische, faule, unaufgeklärte) Lebensweise aufzugeben und sich dem Fortschritt – bis hin zum Sozialismus – anzupassen. Diese Sichtweise spiegelt sich heute – u.a. in Tansania und Namibia – noch in den Debatten darüber wieder, ob alle Schuld an der heutigen Misere dieser afrikanischen Länder bei der Kolonialherrschaft zu suchen ist. In dem gerade angelaufenen Film “Bamako” von Abderrahmane Sissako ist davon noch die Rede, obwohl es dem Regisseur aus Mali eigentlich darum geht, über die anonym mordenden Wolfowitze “IWF und Weltbank” zu Gericht zu sitzen.