1. Die Kleine Aussteigerfibel

Trotz eines starken  Trends zum „Aufsteigen“ wurden in der BRD in den  Siebzigerjahren etliche Ratgeber für „Aussteiger“ veröffentlicht. Es gab sogar einen Verlag, der darauf quasi spezialisiert war: Werner Piepers „Grüne Kraft“, mit seiner Zeitschrift „Kompost“. Von ihm stammt der Parteiname „Die Grünen“ – anfänglich war sein Verlag, den es noch immer gibt,  ein Versandhandel für marokkanisches (grünes) Haschisch.

Die berühmteste „Aussteigerfibel“, also ein mehr oder weniger praktischer Ratgeber für Leute, die aufs Land ziehen wollten, um sich dort, meist im Kollektiv, eine  Subsistenzwirtschaft aufzubauen, war John Seymours „Das große Buch vom Leben auf dem Land“ (1975). Es wird jetzt auch noch von André Meier – in seiner „Kleinen Aussteigerfibel. Landleben für Anfänger von A bis Z“ – empfohlen. Der Ostberliner Dokumentarfilmer, der mit Jürgen Kuttner die „Videoschnipsel“-Vorträge erfand, zog vor zehn Jahren zusammen mit der Journalistin Anja Baum, nach Vorpommern, wo die beiden sich seitdem, von immer mehr Nutztieren und -pflanzen umgeben, in das Landleben einarbeiten.

Im Westen erschien 1977 der dicke Alternativratgeber „Whole Earth Catalogue“, aus dem dann eine „Review“ wurde. Heute betreibt ihr Herausgeber den web-blog: „Cool Tools“. Überhaupt ist das Internet für „Aussteiger“ in Ost und West fast unentbehrlich geworden – egal, ob es um Probleme beim Heizungsbau, um Busabfahrzeiten oder die Schafshaltung geht. Unter den linken Schäfern gilt jedoch ein vor langer Zeit von einem Biologen der Humboldt-Universität veröffentlichtes Buch über Schafe immer noch als das Brauchbarste, Meier erwähnt es leider nicht, wahrscheinlich weil er zwar Hühner, Kaninchen und ein Pferd hält, aber keine Schafe.

Seine „Aussteigerfibel“ unterscheidet sich von den westdeutschen vor allem dadurch, dass es nur in Maßen „alternativ“ ist. In der BRD gab es zwei Sorten von Stadtflüchtlinge: junge, mittellose Aussteiger und wohlhabende, ältere Mittelschichtler. Beide wären geeignet,  den sozialen Raum „Dorf“ wieder zu revitalisieren, nach seiner kulturellen Verwüstung in den 50er- und 60er-Jahren, meinten die Autoren einer  Studie über „Das hessische Dorf“ in den 80er-Jahren. Sie setzten allerdings ihre Hoffnung vor allem auf die ersteren – die „Landkommune-Bewegung“. Denn während diese sich bemühte, von den letzten Bauern zu lernen, wollten die anderen sie darüber belehren, wie man sich fortan anständig benimmt, wenn man nicht mehr die Mehrheit im Dorf hat: dass man Kühe nicht durchs Dorf treibt z.B., weil ihre Scheiße stinkt und die Autos verschmutzt, und dass Hähne erst ab 9 Uhr morgens krähen dürfen. Das diesbezügliche Gerichtsurteil, von so einem aufs Land gezogenen Neureichen in Zeven erwirkt, findet sich auch in Meiers „Aussteigerfibel“, in dem der Autor jedoch noch eine weitere Unterscheidung trifft: Zwischen den Stadtflüchtlingen, die sich lernwillig ins dörfliche Soziotop integrieren wollen und einer anderen „Aussteigerfraktion“, die „aus missionarischem Eifer oder schnödem pekuniären Interesse“ lehrbegierig übers Land zieht, um den dort „Sinn- und Trostsuchenden seelische Erquickung“ aufzudrängen. Meier bezeichnet sie als „Abzocker aus der Esoterikbranche“, die „per Mundpropaganda“ durch die ländliche Aussteigerscene geschoben werden.

Ja, es gibt im Osten inzwischen eine ganze Aussteigerscene – bestehend aus Querulanten und sonstwie Vereinsamten, aus Künstlern und Intellektuellen, Paaren und Kollektiven. Das begann auch dort schon in den Siebzigerjahren, hat nun aber etwas mit den seit der Wende immer günstiger werdenden Immobilienpreisen im Osten zu tun, auf die Meier an einer Stelle seiner „Fibel“ ebenfalls zu sprechen kommt. Mit der aktuellen Finanzkrise dürfte sich dieser postmoderne Trend „Landluft macht frei!“ sogar noch verstärken – wenn man der FAZ-Autorin Ingeborg Harms glauben darf, die neulich in einem langen Artikel – über die neuen Frühjahrskollektionen – schrieb: „Die Wirtschaftskrise wird die Mode verändern.Man übte sich darin zu blenden…Alles reimte sich auf Sport und Sexappeal. Aber nun sei „diese Ästhetik auf den Laufstegen genauso abgemeldet wie auf den Straßen…Phantasien von Aufbruch, Flucht und Rückzug auf das Essentielle liegen in der Luft: zum Beispiel Landleben und Selbstversorgung. Eskapismus ist die stilvolle Antwort auf ein leeres Konto“.

Wenn dieser „Trend“ anhält, dann könnte es sogar in Meiers Wohnort „Dorotheenwalde“ bald eng werden – was jedoch dem Verkauf seiner „Aussteigerfibel“ zugute kommen dürfte. Dort heißt es aber erst mal noch: Reduzieren Sie Ihren alten  Bekanntenkreis  „auf ein Dutzend wirklich liebenswerte Menschen (d.h. auf ein dörflich verträgliches Maß). Mit ihnen in Kontakt zu bleiben, in ihnen Verständnis zu wecken für Ihre neue weltabgeschiedene Existenz, für Ihr minimalistisches Kommunikationsgebaren, für Ihre textile Verwahrlosung, für Ihr plötzliches Desinteresse an Szeneklatsch und Promitratsch, wird schon schwer genug.“ Das Landleben verlangt einem Stadtflüchtling neben einem solchen oder ähnlichen Reduktionsprogramm aber noch weit mehr ab. Dazu heißt es an einer Stelle – über die Arbeit im eigenen Garten: „Nur so viel sei gesagt: Wer nicht spätestens an seinem zweiten ländlichen Weihnachtsfest zur selbst geschlachteten Gans oder Ente die eigenen Lagerkartoffeln aus dem Keller holen und dazu den frisch geernteten, vom Nachtfrost veredelten Grünkohl legen kann, hat was falsch gemacht.“

Während im Westen einst der Bericht „Die vielen Dinge machen arm“ des aufs Land gezogenen Frankfurter Schriftstellers  Peter Mosler vor allem moralisch daherkam, macht sich Meier darüber Gedanken, was man z.B. tun kann, wenn das Huhn Fieber hat: Erst mal „huehner-info.de“ anklicken, denn der Tierarzt ist teuer, andererseits sollte einem das Huhn lieb sein, denn  „nicht nur der Leib, auch die Seele kann aus der Hühnerhaltung Nutzen ziehen.“ In Brandenburg leben inzwischen schon mehr Hühner als Menschen – und dabei wurden nur die in den Großbetrieben gezählt, von denen es dort eine wachsende Zahl gibt.

Meier ist deswegen wohl zuzustimmen, wenn er meint, „immer öfter wird die industrialisierte Landwirtschaft zur eigentlichen Bedrohung für das dörfliche Leben.“ Die einen begrüßen das, weil sie sich davon einen Arbeitsplatz in nächster Nähe erhoffen, den anderen wird damit jedoch die rurale „Lebensqualität“ empfindlich geschmälert. Ähnlich ist es mit der wachsenden Zahl von Windkraftanlagen, die in Süddeutschland geplant und vorfinanziert – aber in Ostdeutschland, zu ganzen „Clustern“ gebündelt, aufgestellt werden, wodurch sie den Nächstwohnenden Aussicht und Ruhe rauben. Dem noch frischen „Aussteiger“ rät Meier: „Stellen Sie sich auf keinen Fall an die Spitze des Widerstands, sondern suchen Sie rechtzeitig den Kontakt zur Dorfbevölkerung. Halten Sie sich an die alte Mao-Weiheit: ‚Der Revolutionär muss sich in den Volksmassen bewegen wie ein Fisch im Wasser‘. Werden Sie deshalb (erst einmal) Mitglied im örtlichen Angelverein.“

All das kostet natürlich Zeit und Geld, es wäre aber eine schlechte „Aussteigerfibel“, wenn der Autor darin nicht auch auf „einen der problematischsten Aspekte des Landlebens“ zu sprechen käme – auf das „Geld“, d.h. auf das Problem, wie man z.B. auch im strukturschwachen Vorpommern Geld verdienen kann. Dazu bittet er seine Leser, sich einer der folgenden vier Gruppen zuzuordnen: „1. Kann mehr als 73 Liegestütze und einen Nagel ohne Blutvergießen in die Wand einschlagen. 2. Ich weiß, was HTML ist. 3. Ich möchte irgendwas mit Kunst machen. 4. Bin blond, jung, schön und habe Körbchengröße D. 5 Nichts von allem trifft auf mich zu.“ U.a. schlägt Meier dann Nr. 4 vor, sich mit Nr. 2 zusammen zu tun: „Da schon einfache Standaufnahmen von halbleeren Storchennestern in Internet sechsstellige Zugriffzahlen erreichen, müßte der Webauftritt einer attraktiven  Jungbäuerin von den User-Scharen geradezu gestürmt werden.“ Für die Nr. 3 – „Kunst-machen-wollen“ und damit „Geld-verdienen-Können“ – ist inzwischen auch die Dorfbevölkerung laut Meier durchaus ansprechbar. Und es gibt dort mittlerweile auch schon genug staatlich anerkannte Bildungsträger mit Fördermitteln, denen ein aufs Land gezogener Künstler sein „Projekt“ andienen kann: „Seien Sie flexibel, packen Sie Ihr ästhetisches Credo in ein griffiges Kursprogramm und werden Sie vorstellig. Lassen Sie erwerbslose Schweinemastfacharbeiter nach Wassily Kandinskys Farbenlehre Sushi rollen, flechten Sie mit xenophoben Jugendlichen aus Weidenruten die El-Aksa-Moschee, oder klären Sie in Diavorträgen rechtsradikale Schulabbrecher über die multikulturellen Wurzeln ihrer Oberarm-, Rücken- und Gesäßtattoos auf: der Drache und sein Weg über China, die Mongolei, Vorderasien und Rom auf den Arsch von Kevin und Doreen.“

Erst einmal gilt jedoch, um nicht trübsinnig in der neuen Einöde zu werden: „Rammen Sie feste Pflöcke in Ihr neues Leben, besorgen Sie sich einen Hund!“ Denn „nichts geht über ein flauschiges Hundefell, wenn Sie, frisch verlassen, Ihre Tränen trocknen müssen.“ Außerdem hält er „Zeugen Jehovas und fliegende Teppichhändler auf Abstand…Kurzum, ein Hund ist nützlich.“ Schon allein deswegen, weil man sein Herz nicht an ein Huhn, Kaninchen oder Lamm verschenken sollte. „Hier gilt die alte ostpreußische Bauernregel: Mit Essen spricht man nicht!“ Nehmen Sie stattdessen lieber an den Gemeinderatsversammlungen teil – damit dort nicht wohlmöglich über ihren Kopf hinweg irgendein Blödsinn  entschieden wird. Überhaupt ist in der „Aussteigerfibel“ viel davon die Rede, wie man sich ins dörfliche Leben einklinkt – und es werden dabei keine Stadt-Kollektive sondern -Individuen bzw. -Paare angesprochen.

Der Autor lebt jedoch inzwischen lange genug auf dem Land, um zu wissen, „ein Großteil der auf dem Immobilienmarkt angebotenen Einfamilienhäuser stammt aus zerrütteten Partnerschaften, es sind Scheidungsobjekte.“ Was, wenn ein solches Objekt nun erneut von einem Pärchen bezogen wird, das sich schon nach kurzer Zeit nicht mehr grün ist – weil Er alles besser weiß oder Sie sich dort entsetzlich langweilt? In jedem Fall gilt: „Ist der häusliche Friede dahin, ist auch die ländliche Idylle futsch…Dann nämlich beginnt meist ein zäher, nervenaufreibender Kampf um eben jene vier Wände, in denen sich das traute Glück verflüchtigt hat.“ Daneben sucht man Trost in der nahen oder entfernteren Nachbarschaft: „Zwar sind in der Provinz der Versuchung Grenzen gesetzt, doch hin und wieder findet sich sogar in der raren Zahl junger Dorffrauen die eine oder andere, die für eine Affäre mit einem unglücklich liierten Stadtflüchtling empfänglich ist.“ Laut Meier kann „die Liebe zu einer lebenstüchtigen Jungmelkerin ein Labsal bedeuten.“  Und wenn daraus eine gemeinsame Existenz wird, dann haben wir eine fast perfekte Integration eines Städters in ein Dorfmilieu vor uns. Darum scheint es dem Autor mit seiner „Kleinen Aussteigerfibel“ im Gegensatz zu den ganzen westdeutschen Vorläufern zu gehen. Diese zogen zwar aufs Land, wollten  aber auf Distanz zu den dort bereits Lebenden bleiben. Die meisten kehrten dann auch nach einiger Zeit wieder reumütig  zurück in die Stadt und in ihre „Scene“, so dass die westdeutsche Alternativ- bzw.  Landkommunen-Bewegung im wesentlichen eine Episode blieb, von der das Dorf außer einer kleinen Abwechslung und einem vorübergehenden Gesprächsstoff nicht viel hatte.

2. Das sündige Dorf

n den Siebzigerjahren beschloß ich, wie so viele andere und dabei sicherlich von der US-Ökobewegung ebenso beeinflußt  wie von der chinesischen Kulturrevolution, aufs Land zu ziehen. In der Wesermarsch blieb ich einmal fast ein Jahr bei einem Bauern. Vorher hatte ich eine zeitlang in einer Landkommune im Nachbardorf – Magelsen – gewohnt, die sich langsam eine „alternative Landwirtschaft“ aufbauen wollte.  Von dort war ich dann mit einem Pferd, das mein Gepäck trug, aufgebrochen, um ihm die Welt zu zeigen und erst mal die „normale Landwirtschaft“ gründlich kennen zu lernen – bevor ich mich in eine „alternative“ stürzte.

Ich kam zunächst jedoch nur drei Kilometer weit – bis zu Dirk, so hieß der Bauer.  Eigentlich sollte ich ihm bloß einige Wochen lang bei der Ernte helfen. Aber Dirk war ein guter Ausbilder – und Kumpel. Sogar um mein Pferd bekümmerte er sich: Er besorgte ein Pony, damit es nicht so alleine auf der Weide stand. Dirk bewirtschaftete einen 100-Hektarhof, der seiner  Frau Edith gehörte. Sie spielte in der Kreishandball-Liga. Dirk traf sich währenddessen regelmäßig mit Doris, der Tochter eines Knechts aus dem Nachbardorf. Als ich bei ihm anfing zu arbeiten, trat er sie jedoch quasi an mich ab. Im Morgengrauen, nach einem Dorffest, gingen Doris und ich an den Deich und küssten uns. Dort stand ein kleines windschiefes Haus, das früher drei alten Frauen gehört hatte, die ein Bordell für Flußschiffer betrieben. Danach mieteten es vier junge Feministinnen aus Bremen. Sie waren selten dort, ich kannte sie aber – über Dirk, der ihnen manchmal Geräte lieh. Sie experimentierten mit Volksmedizin, sammelten Kräuterdrogen und trieben ihre Schwangerschaften selbst ab – mit einer Fahrradluftpumpe. Irgendwann fingen sie dann ein Medizinstudium in Hamburg an und kamen nur noch selten in ihre „Hexenhütte“ am Deich. Doris und ich drangen in ihr Haus ein. Ich ging davon aus, daß die vier Frauen mir einen kleinen Einbruch nicht übelnehmen würden. Danach trafen Doris und ich uns fast täglich. Meistens kam sie im Dunkeln an mein Zimmerfenster, das sich im Erdgeschoß des Wohnhauses von Dirk und Edith befand, und stieg dann zu mir ins Bett. Sie machte eine Lehre als Tischlerin in der Kreisstadt. Wenn wir zu laut wurden, stellte Edith nebenan im Wohnzimmer taktvollerweise den Fernseher lauter oder verließ den Raum.

Dirk saß abends meist in der Kneipe. Es gab zwei im Dorf: eine für Bauern, eine für Knechte, und darüberhinaus noch Annis – nichtangemeldeten – Küchen- Ausschank. Dort saß Dirk am Liebsten. Meistens gingen wir nach der Arbeit erst mal zusammen in die Knechts-Kneipe. Bevor ich zu betrunken und müde wurde, verließ ich ihn aber. Dirk rief mir dann nach: „Sag Edith, ich komme auch gleich!“ Die Knechts-Kneipe wurde von Achim und seiner Freundin Ella bewirtschaftet. Sie arbeitete nebenbei noch auf einer Autobahnraststätte. Achim machte mit Dirk Lohndrusch-Geschäfte und trank gerne mit ihm. Zu Hause mußte ich manchmal Edith trösten. Ich half ihr beim Abwasch und plötzlich fing sie an zu weinen. Erschrocken streichelte ich ihr die Schulter. Einmal hackte ich mit ihr und zwei anderen Frauen aus dem Dorf ein 10-Hektar-Zuckerrübenfeld. Am Ende jeder vierten Reihe hatten sie eine Doppelkorn-Flasche zu stehen. Am Ende unserer Arbeit wußte ich, wer wen mit wem im Dorf betrog. Gelegentlich traf sich Dirk nachts noch mit Doris, das machte mich irgendwann eifersüchtig. Einmal waren die beiden zusammen auf dem Heuboden – und ich mußte sie von unten am Förderband mit Heuballen bedienen. Um sie beschäftigt zu halten, beförderte ich die Ballen immer schneller hoch, ich schuftete wie ein Stachanowist, und stellte an dem Tag einen neuen Ballenrekord auf. Nur war ich hinterher völlig erledigt.

Dirk brachte mir alles mögliche bei – schweißen, mauern, tischlern, Geräte reparieren, und wie man z.B.  den Traktor rückwärts fahren läßt und dann selbst den Anhänger ranhängen kann. Auf die Weise konnte man alleine aufs Feld rausfahren. Ich lernte auch, Ferkel zu kastrieren und den Tieren Spritzen zu geben. Einmal fuhren wir nach Lüneburg und bauten in einem pleitegegangenen Heide-Schweinemasthof für 100.000 DM Futterautomaten aus. Dirk behauptete, es wäre alles rechtens. Ständig mußte irgendetwas besorgt, umgebaut oder ausgebaut werden. „Der Betrieb läuft noch nicht rund,“ erklärte Dirk mir immer wieder.

Auf dem Hof des Schwiegervaters versammelten sich im Herbst die Frauen des Dorfes um Edith und schlachteten gemeinsam ihr Geflügel. Sie standen in einer Wolke von Federn und Blut, tranken Korn und machten böse Bemerkungen über alle Männer, die dort vorbei kamen. Je nach Alter: witzig, ironisch oder zynisch. Auch ich bekam mein Fett ab. Ein Polizist aus der Kreisstadt hatte im Jagdverein damit geprahlt, daß er öfter mit Doris schlafen würde. Der eingeheiratete Dirk wollte daraufhin – durchaus klassenbewußt, er war Sozialdemokrat – die Ehre der Knechtstochter Doris wiederherstellen, konnte sich dabei jedoch begreiflicherweise nicht richtig ins Zeug legen. Irgendwie schaffte er es dann aber doch – mit Achims Hilfe. Das hatte jedoch nur zur Folge, daß der Polizist fortan hinter mir her war: Immer wieder kontrollierte er mich, wenn ich mit Dirks Opel unterwegs war. Doris war ein prima Kumpel und sie erregte mich zudem, wenn ich sie nur ansah. Aber ich wurde das Gefühl nicht los, daß sie mich nicht ganz für voll nahm. Vielleicht lag es an dem komplizierten Herr-Knecht-Verhältnis, ganz sicher aber auch daran, wie ich in der Wesermarsch war: Es sollte nur eine kurze Etappe für mich sein und ich schwankte zwischen Über- und Unteridentifizierung mit Dirks Landwirtschaft. Um mich länger zu halten, gab er mir gelegentlich ein Schwein zum Grundlohn dazu, das ich auf eigene Rechnung verkaufte. Außerdem meldete er mich bei der Berufsgenossenschaft als „Betriebshelfer“ an, als sein Schwiegervater eine Kur bewilligt bekam. An meiner Arbeit änderte sich dadurch nichts, aber ich bekam mehr Geld dafür. An sich brauchte ich aber nichts. Alles, bis hin zum Tabak, besorgte Edith, und in den Kneipen zahlte Dirk. Wenn ich ihm bis morgens Gesellschaft leistete, sagte er: „Lange Tage, kurze Nächte/ das ist was für Bauernknechte!“ Er weckte mich jedoch immer erst um sieben, obwohl es schon um sechs mit dem Füttern losging. Dirk beabsichtigte, über kurz oder lang die Regie für  beide Höfe vom Schwiegervater übertragen zu bekommen, aber der, obwohl bereits alt, zögerte noch. Sie stritten sich oft. Ich sollte vermitteln. Der Schwiegervater versuchte, mich auf seine Seite zu ziehen, aber ich fand ihn hinterhältig. Ihm waren einst bei Stalingrad die Zehen abgefroren.

Ein Mädchen aus der Nachbarschaft, Liane, schien sich für mich zu interessieren. Sie hatte schwellende Formen und einen Silberblick. Wir trafen uns an einer Feldweg-Kreuzung, wo sie Brombeeren pflückte. Auch sie hatte angeblich mal was mit Dirk gehabt: Zusammen mit der Tochter des reichsten Bauern im Dorf, der für die CDU im Landkreis saß, hatte sie mit Dirk und Achim sowie einigen anderen Jungbauern auf der Damentoilette der Knechts-Kneipe rumgemacht. Dirk selbst hatte dies mir gegenüber einmal angedeutet. Wobei sich mir erneut die Vorstellung eines derb-geilen Abenteuers aufgedrängt hatte – das in beschämendem Kontrast zu meinen eigenen harmlosen Zärtlichkeiten stand. Selbst der CDU-Landrat haute an der Theke der Bauern-Kneipe seiner Tochter wie eine Stute auf die Schenkel. Alles erregte mich, sogar wenn ich mein Pferd auf der Weide besuchte und meine Nase in ihr wohlriechendes Fell drückte.

Manchmal saßen wir – Edith, Dirk und ich – aber auch ganz harmlos und harmonisch abends im Wohnzimmer, tranken Tee, kuckten Fernsehen und diskutierten neue Anbauvorhaben, erwogen ihr Für und Wider. Einmal bezahlte die beiden mir sogar die Druckkosten für ein Flugblatt, das ich dann auf dem Tunix-Kongreß 1978 in Berlin verteilte, vorher halfen sie mir auch noch beim Zusammenfalten der 2000 Din-A-Drei-Blätter.

Es hätte endlos so weitergehen können. Im Spätherbst schaffte ich es dennoch, mich endlich aufzuraffen – und mit dem Pferd weiter zu ziehen: in Richtung Süden. Zwar arbeitete ich dann im darauffolgenden Jahr noch einmal einige Wochen bei Dirk und Edith auf dem Hof, aber diesmal ohne rechten Schwung. Dann brachte ich das Pferd zu Freunden in die Toskana und kaufte anschließend mit einer Freundin zusammen in Norddeutschland einen Traktor und einen Wohnwagen, den wir dort dann ausbauten. Anschließend machten wir uns mit dem Gespann wieder auf den Weg – erneut in Richtung Süden, wobei wir bis in den oberhessischen Vogelsberg kamen. Von Dirk und Edith hörte ich nie wieder etwas – bis 2004. Da erfuhr ich per mail von einem Magelser, dass Edith sich mit einem Wohnwagen davon gemacht hatte. Wenig später bekam ich dann auch eine Mail von ihr selbst –  obwohl sie diese Art von Kommunikation eigentlich nicht mochte, wie sie schrieb: Ihren Zirkuswagen hatte sie irgendwann verschenkt, zusammen mit dem Tränkeeimer meines Pferdes, den ich damals bei ihr auf dem Hof gelassen hatte – und lebt nun in einem festen Haus in der Nähe von Konstanz am Bodensee. Zur Zeit hat sie eine Vertretungsstelle als Berufsschullehrerin: „Ich unterrichte lernbehinderte Jugendliche im 1.-3. Lehrjahr Beiköchinnen/ Beiköche und Hauswirtschaftshelferinnen. Zu dem Job bin ich auf ungewöhnliche Art und Weise gekommen, richtig ausgebildet bin ich dafür nicht.“ Als sie wegen einer kleinen Operation ins Krankenhaus mußte, schickte ich ihr einige Bücher von Maria Mies – einer Soziologin aus Köln, die nun wieder in ihrem Geburtsort in der Eifel wohnt und über Feminismus, Subsistenzwirtschaft und  Dritte-Welt-Landwirtschaften schrieb. Edith arbeitet  ebenfalls an einem Buch, sie fragte mich, ob ich etwas dagegen hätte, wenn sie einige Teile aus diesem Text hier darin verwenden würde…So dreht sich alles, eine Art agrarischer Neospiralismus.