Statt von alten und neuen Nomaden könnte man auch von Steppe und Großstadtdschungel reden.

Der Polonist Philipp Goll schrieb mir gerade in einer mail:

Als ich soeben Deinen neuen Blogeintrag über die Nomaden las,
erinnerte ich mich, dass ich Dir noch einen Link zu der Zeitschrift
„Behemoth“ schicken wollte, die sich in der aktuellen Ausgabe mit der
„Steppe“ und ihren Bewohnern beschäftigt. Falls Du es noch nicht
kennst: http://www.behemoth-journal.de/current-issue/

Dort heißt es:

Behemoth – A Journal on Civilisation

Die Steppe
Matthias Hardt/Christian Lübke (Hg.)

„Die Hunnen – Todesreiter aus der Steppe“ (Filmtitel) – „Aus den Tiefen der Steppe drangen geheimnisvolle Reiterkrieger nach Europa vor und trieben ganze Völker vor sich her“ (Begleittext zu einer Ausstellung über Attila und die Hunnen): Die Steppe lässt sich offenbar nicht nur mit Hilfe geographischer Kategorien erfassen, sondern wird vor dem Hintergrund der Völkerwanderungszeit und der mit ihr in Verbindung gebrachten Schreckensbilder auch als ein Raum konstruiert, wo Ordo und Chaos in einer letzten, entscheidenden Schlacht aufeinandertreffen. Die Artikel dieses Behemoth-Themenheftes spannen den Bogen von Szenarien der Bedrohung von Ordnung und Ohnmacht gegenüber den „Gefahren aus der Steppe“ hin zu Versuchen, diesen Herausforderungen zu begegnen – sei es durch historiographische und künstlerische oder verwaltungstechnische und wissenschaftliche Interpretationen/Interventionen. Dabei wird deutlich, dass sich das „Eigenleben“ der Steppe bzw. der „Eigensinn“ ihrer Bewohner nur widerspenstig in von außen herangetragene Ordnungsmuster überführen lassen.

Ende Oktober veranstaltet Georgij vom Zentralinstitut für Literaturwissenschaft eine Tagung in Tiflis – über das Schwarze Meer. Dabei geht es u.a. auch um städtische Bevölkerungen versus Steppenreiter. Davon handelt u.a. ein Vortrag von Peter Berz über Ovid, den man seinerzeit in einen Ort an der Donaumündung verbannt hatte – und diese Stadtkolonie wurde immer mal wieder von Steppenvölkern bedroht.

Umgekehrt drehte Wladimir Kaminer gerade einen Film über seine Schwiegermutter im Nordkaukasus. Sie ist eine Kosakin aus Grosny, die in die Steppe ausgesiedelt wurde. Die pensionierte Geologin, die lange Zeit auf Sachalin arbeitete, wohnt nun in der „Steppenstraße“. Aber das ist eigentlich die Regel weltweit: Dass die Städte sich über das Nomadenland ausbreiten. Besonders extrem gehen in dieser Hinsicht die religiös-zionistischen Siedler auf palästinensischem Land vor. Hier geht es jedoch eher um seßhafte Gärtner versus neonomadische Fanatiker, die zwar Kibbuzideale vor sich hertragen und das okkupierte öde Land angeblich fruchtbar machen wollen, in Wirklichkeit haben sie jedoch nur ein ganz abstraktes Verhältnis zum Land und zur Landarbeit, sie besetzen und vertreiben und töten notfalls lieber – und das um „Groß-Israel“ will – die Bibel als Grundbuch. Zu allen Übeln kommt dort noch hinzu, dass sie es im Gegensatz zu den ersten Kibbuzniks ohne Not tun, im Gegenteil: Es will eigentlich niemand mehr Land besetzen und erst recht nicht Landwirtschaft dort betreiben. (Siehe dazu, neben den hervorragenden Büchern des israelischen Historikers Tom Segev: „Die Herren des Landes. Israel und die Siedlerbewegung seit 1967“ von Idith Zertal und Akiva Eldar)

Selbst in der Mongolei, die immerhin den Nomadismus als Staatsideologie wiederbelebt hat, sollen, wenn es nach dem Willen ihrer Politiker geht, die Viehzüchter seßhaft werden – so wie es die US-Entwicklungshilfe bereits durchexerziert. Dabei werden im Endeffekt nur die aufgelösten sowjetischen Kolchosen als „Farmen“ im Privatbesitz wieder rekonstruiert. Daneben werden mit der Ansiedlung von immer mehr Bergbaukonzernen, vornehmlich aus Kanada, Australien und USA, die im Tagebau großflächig Bodenschätze abbauen, den nomadischen Viehzüchtern immer mehr Sommer- und Winterweiden entzogen. In der Gobi sprechen die dortigen Viehzüchter bereits davon, dass immer mehr Vertriebene aus den Bergbaugebieten bei ihnen in der sogenannten Wüste Zuflucht und neue Existenzmöglichkeiten suchen. Die mongolische Regierung hat gerade wieder mehrere Verträge mit Bergbaukonzernen, u.a. mit Ivanhoe Mines, abgeschlossen. Die Opposition protestierte.

Die mongolischen Rennmäuse leben eigentlich nicht nomadisch. Weil sie jedoch so beliebt sind – als erste Haustiere für Kinder, haben sie es mittlerweile geschafft, sich über die ganze Welt zu verbreiten. In der taz berichtete heute Barbara Dribbusch:

An jenem Abend sitze ich mit Freundin Britt und Thomas in der Küche, und nach dem dritten Rotwein kommt das Thema wieder auf: die Hausgemeinschaft für Ältere. Eine beliebte Idee für uns um die 50. Aber ich bin heute abwesend. Ich denke an Natascha.

Ihre WG-Partnerin Justine hatte plötzlich auf dem Rücken gelegen und alle Viere von sich gestreckt. Sie war buchstäblich mausetot. Nach der Beerdigung stellte sich die Frage: Was tun mit ihrer Schwester und Terrariums-Mitbewohnerin Natascha? Rennmäuse darf man niemals alleine halten, das wäre Tierquälerei.

„Ein Trenngitterkäfig“, klärte mich Dana aus dem „Rennmausforum“ auf, „mit einem Trenngitterkäfig muss man anfangen, wenn man zwei fremde Rennmäuse vergesellschaften will.“

Man kann zu einer vereinsamten Rennmaus nämlich nicht einfach ein unbekanntes Tier dazusetzen. Die einander fremden ArtgenossInnen würden sich gegenseitig anfallen und vielleicht sogar zu Tode beißen. Fremde Tiere können sich buchstäblich erst mal „nicht riechen“. Weibchen gelten als besonders kriegerisch. Und dass Natascha mit zwei Jahren schon im höheren Rennmausalter war, machte die Sache auch nicht einfacher.

„Eine VG braucht Fingerspitzengefühl“, erklärte Dana im Online-Forum, wo ich mich unter dem Decknamen „Natascha“ erkundigte. Eine „VG“, eine Vergesellschaftung, ist die allerhöchste Kunst in der Rennmaus-Szene.

Die VG geht so: Man setzt die beiden Rennmäuse – in der Regel gleichgeschlechtlich – in einen geruchsneutralen Käfig oder ein Terrarium. Der Käfig muss durch ein Trenngitter in der Mitte geteilt sein, sodass sich die Mäuse sehen und riechen, aber nicht anfallen und beißen können.

Jeden Abend müssen die Rennmäuse in die jeweils andere Käfighälfte umgesetzt werden, das heißt, sie müssen sich an die Einstreu und den Geruch des fremden Tiers gewöhnen. So geht es hin und her, bis zu 14 Tage lang, bis die Mäuse keinen Unterschied mehr machen zwischen ihrem Geruch und dem der fremden Maus. Wenn alles klappt, beschnuppern sich die Tiere freundlich oder schlafen sogar nahe beieinander, nur noch durch das Gitter getrennt. Dann kommt der Tag, an dem das Trenngitter hochgezogen wird.

„Bei mir sind die beiden friedlich“, schwärmte Sabine im Rennmausforum. Online hatte sie zehn Stunden lang von ihrer VG berichtet. Das Trenngitter war seit dem Morgen oben. „Na ja, ein bisschen Rangelei gab es, aber nichts Blutiges“, erfuhr die Rennmausgemeinde. „Gaja scheint die Dominantere zu. Sie hat Maja gejagt und besprungen.“

Auch Weibchen untereinander bespringen sich. Die Überlegene sprüht ein Geruchssekret aus ihren Bauchdrüsen auf die unten Befindliche, um ihren höheren Status zu definieren.

„Wenn die Rangordnung erst mal geklärt ist“, so hatte Dana im Forum ausgeführt, „sind die Mädels relaxter miteinander. Der Stress entsteht immer dann, wenn die Hierarchie neu definiert wird.“

Um es kurz zu machen: Natascha lebt jetzt in Neuruppin. Mit Miranda zusammen. „VG geglückt“, mailte Christine, Mirandas Besitzerin, nach einer Woche Trenngitter. Über meinem Schreibtisch hängt ein Foto von den beiden. Sie kuscheln. Natascha soll die Schüchterne, die Nachgebende sein. Was ihr Glück war. Hätten sie sich blutig gebissen, wäre Natascha wieder bei mir gelandet. Allein und einsam.

Britt reißt mich aus meinen Gedanken. „Ohne die soziale Kompetenz der Frauen“, verkündet sie, „da kannst du jede Hausgemeinschaft voll vergessen. Ist so.“ Stimmt. Aber dass Britt immer das letzte Wort haben muss. Das stört mich manchmal schon.

Der FAZ-Herausgeber Frank Schirmacher hielt vor einiger Zeit – mit seinem Buch „Minimum“ dagegen:

Ein Rezensent schrieb:

Schirrmacher glaubt: Blut ist dicker als Wasser und deswegen werden wir, die kinderarmen Deutschen, kaum lösbare Probleme bekommen. Denn aufgrund vieler Einzelkinder und Patchworkfamilien werde es zu wenige enge verwandtschaftliche Blutbindungen geben. Genau die seien aber notwendig, damit eine Gesellschaft funktioniert.

„Schirrmacher illustriert seine These mit unzähligen Beispielen aus der neueren Geschichte, der Literaturgeschichte sowie Geschichten, die er in Filmen und im Fernsehen erlebt. Und immer und immer wieder wird die amerikanische Tragödie am „Donnerpass“ zitiert, die das Buch auch dramatisch einleitet. Schirrmacher erzählt die Geschichte von Siedlern, die 1846 in den USA gen Westen zogen, in einem Schneesturm stecken blieben und monatelang um ihr Leben kämpften.“

Bei diesen vorübergehenden Nomaden, die loszogen, um wieder seßhafte Bauern zu werden, starben während des Schneesturms „fast alle Männer, viele davon alleinstehende Abenteurer – während die meisten Frauen überlebten, weil sie in Familien lebten und sozial eingestellt waren. Das unterstreicht die Bedeutung von Familien in plausibler Weise.“

Schirmacher polemisiert damit vor allem gegen die „Patchworkfamilie“ der neuen Nomaden und ihrer „Netzwerke“. Dabei dürfte auch diese bloß ein Übergangsphänomen sein – zwischen den alten üblen „Familienbanden“ und den neuen „Alleinreisenden“, von denen Olga Tokarczuk erzählt.

Einige politisch denkende Männer in Deutschland (wo sich – ebenso wie in China – die Staatsangehörigkeit noch nach dem „Blut“ bestimmt) raten jetzt – nicht wie Olga Takarcuk den Hotelbesitzern, sondern den deutschen Männern:

Um so schnell wie möglich Millionen zu verdienen, sollte ein deutscher Mann sich am besten eine chinesische Ehefrau suchen. Das hat jedenfalls der Chef der Goethe-Institute in China, Michael Kahn-Ackermann, den Zuhörern am Mittwoch auf der Frankfurter Buchmesse geraten.

„Chinesinnen sind zielstrebiger und härter“, sagte Kahn-Ackermann bei einer Diskussion über kulturelle Missverständnisse zwischen Europa und China.

Europäer, die eine Beziehung mit einer Chinesin eingingen, würden davon häufig überrascht. So glaubten Deutsche auf Brautschau in Fernost zumeist, dass die Asiatinnen wegen ihrer zarten Haut äußerst sanftmütig seien, sagte der Goethe-Vertreter.

Er ist wahrscheinlich selbst mal diesem Irrtum erlegen, hat dann aber aus der Not eine Tugend gemacht – als Goethe-Nomade.

Diese Spezies gehört noch wie die Firmenvertreter, Botschafter etc. zur (privilegierten) Zwischenschicht – zwischen alten und neuen Nomaden.