In Berlin gab es mal einen richtigen Bierkrieg:

Bis 1848 hatte der Branntwein nach und nach das damals noch obergärige Bier verdrängt. In der langsam erstarkenden Arbeiterbewegung begann man gegen die „Schnapshöllen“ zu agitieren. Auf Druck der Basis wurde dafür von den Gewerkschaften das Bier zur gesunden Volksnahrung aufgewertet – in der untergärigen (tschechischen) Brauart jedoch: „aechtes Bier“ genannt. In Berlin entstanden die ersten Bierschwemmen. Das Gartenlokal Tivoli auf dem Kreuzberg wurde zu einem Ort für Massenveranstaltungen.

1813, nach der Schlacht bei Großbeeren eröffnet, war daraus zunächst, um das neue Schinkelsche Kriegsdenkmal herum, ein Vergnügungspark für die gebildeten Stände entstanden: Neben einem Bierausschank gab es dort zweisitzige Wägelchen, mit denen man den Abhang hinuntersausen konnte. Dem preußischen Philosophen Hegel, der am Kreuzberg ein Haus besaß und sich oft im Tivoli schwäbisch vergnügte, soll auf der „Kreisfahrbahn“ angeblich sogar sein bis heute leuchtendes spiralistisch-fortschrittliches Geschichtsbild eingefallen sein. 1868 fand dort die erste Massendemonstration statt: gegen den Mietwucher. 1875 sprach August Bebel dort. 1877 feierten nach einem Wahlsieg der SPD 22.000 Menschen auf dem Kreuzberg und sangen die Marseillaise.

Diese Politisierung des Berges machte den Ort auch für die Rechten attraktiv: 1892 verabschiedeten die Deutsch-Konservativen dort ihr agrarisch-antisemitisches „Tivoli-Programm“. Inzwischen hatte die Schultheiss-Brauerei die Bierproduktion auf dem Kreuzberg übernommen: Neben Prämien und übertariflicher Entlohnung bot das Unternehmen seinen Arbeitern einen kostenlosen „Haustrunk“. Als die Abstinenzbewegung wieder Tritt zu fassen begann und nun auch gegen die gesunde Volksnahrung vorging, gründete Schultheiss mit anderen Bierhändlern zusammen einen „Schutzbund“, dieser wurde von der SPD-Führung heimlich unterstützt. Viele in der Arbeiterbewegung wegen ihrer Aktivitäten arbeitslos gewordene „Aufwiegler“ waren unterdes Wirte geworden. Sie zogen die früheren Arbeitskollegen in ihre Kneipen, die deswegen von Karl Kautsky auch als „Bollwerke des Proletariats“ gepriesen wurden.

In den Berliner Gewerkschaftshäusern machte man dennoch die bittere Erfahrung: Immer wenn die Funktionäre die darin eingerichteten Schankbetriebe selber bewirtschafteten, ging das Geschäft den Bach runter. Als Aufsteiger wollten sie die Trunksucht ihrer Gäste stets auf allzu „vernünftiges Maß“ bringen. Wenn sie ihre Gewerkschaftskneipen dagegen an Arbeitslose verpachteten, brummte der Laden. Allerdings wurde es oft laut, und manchesmal startete man auch direkt von dort aus nachts Aktionen gegen den Klassenfeind, was einige Gewerkschaftskneipen schwer in Verruf brachte. Im Wedding war insbesondere der „Schwedenkeller“ berüchtigt: Dort trafen sich die „Männer der Faust“ – um Erich Mielke. In der „Bärenquelle“, am Ende der Oranienburger Straße, agitierte das kommunistische Ehepaar Coppi Bauarbeiter, darauf weist seit 1975 ein Schild hin (ihr Sohn könnte dort heute wieder Bauarbeiter aufwiegeln – vornehmlich irische).

Doch ich habe vorgegriffen. Mit dem Ersten Weltkrieg löste sich die „Alkoholfrage“ wie von selbst: Erst 1925 wurden die Produktionsbeschränkungen aufgehoben und das Bier wieder mit vier Prozent Alkohol ausgeschenkt. 1935 wurde die Schultheiss-Brauerei auf dem Kreuzberg zum „NS-Musterbetrieb“ erklärt, im Krieg hielt dort der „Reichstrunkenbold“ Robert Ley, als Leiter der Arbeitsfront, eine Durchhalterede – und sicherte weitere Fremdarbeiterkontingente zu. 1949 produzierte der Betrieb erstmalig wieder in „Friedensqualität“. Der Direktor ließ die Restauration zu seiner Dienstvilla umbauen.

Nachdem Schultheiss zügig den Westberliner Biermarkt „bereinigt“ hatte, erwarb der Dortmunder Konzern Brau und Brunnen, zu dem Schultheiss seit 1972 gehört, mit der Wiedervereinigung auch noch eine Ostberliner Brauerei, woraufhin die Produktion auf dem Kreuzberg eingestellt wurde. Man wollte dort erst eine „Erlebnisgastronomie“ einrichten, aber nun entstehen aus der Brauerei Luxusappartements. Die letzten Arbeiter machten sich unterdes mit einigen ihrer Erfindungen und den Abfindungen sowie Senatsunterstützung in einem „Arbeitsförderbetrieb“ selbständig. Keiner eröffnete eine Kneipe. Im Gegensatz zu vielen arbeitslos gewordenen Ostberlinern, die dafür Existenzgründerdarlehen und Bankkredite in Anspruch nahmen. Nicht selten verbumfiedelten sie damit bloß ihre gemütlich-heruntergekommenen Eckkneipen. In dem neuen, teuren Spießer-„Ambiente“ fühlten sich jedoch die Karrieristen nicht wohl, erst recht nicht die Arbeitslosen – und die Arbeiter wurden seit der Wende immer weniger. Dementsprechend findet derzeit in Berlin und Brandenburg ein bereits allseits besorgniserregendes Kneipensterben statt. Die Banken sind schon derart verunsichert, daß gerade das früher verpönte proletarische Verhandlungsgeschick bei ihnen immer öfter zum Erfolg führt: Wenn der Wirt nur ordentlich genug droht („Ich schmeiße alles hin!“), wird der Vertrag zu seinen Gunsten neu aufgenommen.

Auf der anderen Seite der Theke werden jedoch meist keine militanten Aktionen mehr geplant, sondern nur noch kleinere Verbrechen und Schwarzarbeiten durchdiskutiert. Schon kommt eine aufwendige wissenschaftliche Untersuchung zu dem Ergebnis, daß Arbeitslose, die Kneipen besuchen, meist mehr Initiative entfalten als solche, die zu Hause hängen und sich bis zum Erbrechen Sat.1 oder Pornos reinziehen. Eigentlich logisch.

Zur Okkulartyrannis gehört auch dies noch:

Während man hierzulande vom „Aufschwung Ost“ faselt, sprach man nach dem amerikanischen Bürgerkrieg von Wiederaufbau und vom „New South“. Einer – Grady – behauptete schon bald: „In den Wäldern zwischen Virginia und Texas tummeln sich die Kapitalisten aus Neuengland auf der Jagd nach Investitionsobjekten; man kann kaum einen Schuß abgeben, ohne einen von ihnen zu treffen“. In Wirklichkeit versank der Süden jedoch in Armut und Entvölkerung.

In Berlin tummeln sich heute zumeist Film- und Fernsehteams aus aller Welt. Neulich trat ich aus dem Haus – da standen sich auf einmal „Bullen“ und „Autonome“ gegenüber, die Straße war mit Polizeifahrzeugen abgeriegelt. Seltsam nur, dass die Polizisten ganz entspannt wirkten, obwohl die jungen Antifas mit Baseballschlägern bewaffnet waren: Das hatte es in Kreuzberg noch nicht gegeben, auch nicht, dass die Kontrahenten neun Tage lang „kämpften“ – und zwar immer nebenan vor dem Fischrestaurant von Demirel: Hier sollte sich eine Gruppe von Neonazis verschanzt haben. Tatsächlich war dieses Gartenlokal einst eine SA-Kneipe, mit einem „wilden KZ“ im Keller, wo sich eine Kegelbahn befand. Von hier aus stürmten die rechten Rollkommandos einst mehrmals das jüdische Kaufhaus gegenüber: Heute befindet sich dort eine Feuerwehrwache. Die Gefechte vor dem türkischen Restaurant waren inszeniert – für eine RTL-Produktion.

Der Regisseur hatte das Lokal in „Spreeklause“ umbenannt, der Wirt bekam für die Dauer der Dreharbeiten ein Ausfallhonorar. Nicht nur leben immer mehr Ich-AGs davon, dass sie diesen Filmproduktionen in puncto Schminke, Catering, Kabel und Kostümen zuarbeiten, auch an den vielen Locations, die für diese Filme benötigt werden, bleibt immer mehr hängen: Der Tierpark in Friedrichsfelde verlangt zum Beispiel 200 Euro die Stunde fürs Drehen, das „Café Moskau“ in der Karl-Marx-Allee nimmt 1.000 Euro pro Tag. Auch die Allianz-Versicherung als Besitzerin des einstigen Stasi-Versorgungstraktes in der Normannenstraße will für jede authentische filmische DDR-Vergangenheitsbewältigung 1.000 Euro täglich. Die Low-Budget-Filmer müssen sich deswegen etwas einfallen lassen.

Der Regisseur Andreas Goldstein von Next-Film wich für eine kleine Stasi-Szene in seinem Film „Detektive“ in den Trauungssaal des Standesamtes von Mitte aus, weil der nur 50 Euro die Stunde kostete. Bei bestimmten Locations wollen aber darüber hinaus auch noch die normalen Nutzer pekuniär ruhig gestellt werden: Im Märkischen Viertel war das eine die Dreharbeiten störende Jugendgang, der der Regisseur nur mit einer Einladung ins nächste McDonald’s beikommen konnte; am Bahnhof Zoo wurden neulich die Fixer von einem Fernsehteam laufend mit Bier und Tabak versorgt, damit sie sich so gaben, wie sie dort immer am U-Bahnausgang rumlungern; und auch die Gäste des Lokals „Stiege“, wo man früher gerne „Liebling Kreuzberg“-Szenen drehte, wurden kürzlich von einem Filmteam gebeten, sich „ganz normal, wie immer“ zu verhalten, also zu reden, zu essen und zu trinken. Dafür spendierte die Regisseurin ihnen Rotwein und Grappa. In Dimitris Kreuzberger Kneipe „Markthalle“, die vor allem durch „Herr Lehmann“ bekannt wurde und seitdem ein Schnitzel gleichen Namens auf der Speisekarte führt, scheinen viele Gäste nur darauf zu warten, dass sie dort mal wieder gefilmt werden – und dabei auch noch zu einer kostenlosen Mahlzeit kommen. Aber die Filmkarawanen sind weitergezogen.

Neuerdings bemühen sich immer mehr Location-Agenturen um sie. Sie vermitteln ihnen u.a. teure Lofts und Penthouses – über den Dächern von Berlin. Schon gibt es Hausbesitzer in Mitte, am Kudamm und am Liebnitzsee, die ausdrücklich in ihre Wohnungskauf- bzw. Mietverträge festhalten: „Filmen ist im Haus nicht erlaubt!“ Entweder aus Sicherheitsgründen oder weil der Bauherr nicht will, dass seine teuren „Kreationen“ (in der Torstraße gibt es z.B. eine Wohnung für 4 Mio Euro) laufend im Fernsehen zu sehen sind – und dadurch zum „Massengeschmack“ herunterkommen. Umgekehrt vermietet z.B. die taz ihr alles in allem eher schlichtes „Rudi-Dutschke-Haus“ gerne für Dreharbeiten – übers Wochenende. Unter Location-Agenten gilt das altneue Bürohaus jedoch als „etwas zu teuer“. Eine Agentur bietet Partyveranstaltern – nicht Locations, sondern TV-Teams an, die ihre Partygäste an der von ihnen gewählten Location filmen – mit leerer Kamera, nur damit alle das Gefühl haben: „Hier is was los! Hier gehts tierisch ab!

In Deutschland wird das „Tittitainment“ vor allem über TV-Pornoprogramme, Sex-Shops und Sex-Messen durchgesetzt.

„Pornographie ist die letzte große Illusion der Teilhabe der unnützen Menschen am System,“schreibt Georg Seeßlen.

Am 3. und 4. November findet in Berlin ein großer „Wilhelm-Reich-Kongress“ statt: „Sexualität und Lebensenergie. Wege der Hingabe – Wege der Lust“. Es ging Reich bekanntlich um eine Steigerung der Orgasmusfähigkeit zur Revolutionierung der Lebensenergie.

Geworben wird für den Kongress auf der Webpage des Kitkat-Clubs. Dieser hat kürzlich den Sage-Club in der Köpenicker Straße übernommen. Nun finden seine „Sex-Partys“ dort statt. Nach wie vor elektronisch befeuert von DJ Clark Kent – Sohn eines Hamburger Privatbankiers, der während seines Harvard-Studiums eine US-Pornodarstellerin kennenlernte, der zuliebe er seine Bankkarriere aufgab. Sie tritt nun im Kitkat-Club als „DramaNui“ auf.

Die Sexualexpertin Mariam Lau versuchte unlängst im Merkur eine Bilanz der sexuellen Befreiung – seit den christlich-adenauerischen 50er-Jahren: „Wie vom Autopiloten gesteuert, führt jede … Kulturkritik früher oder später nach Amerika“, schrieb sie. Dort in New York eröffnete schon in den 70ern ein Sex-Club mit dem Namen Plato’s Retreat.

Laut Mariam Lau lässt sich nun – nach der New Yorker Urbanismus-Kritik von Richard Sennett „Die Tyrannei der Intimität“ – die neueste Pariser Sexualkritik von Jean-Claude Guillebaud „Die Tyrannei der Lust“ im Bild des „glory hole“ zusammenfassen. Das sind jene schwarzen Löcher in den „Schwulentreffs“ – in Höhe der Geschlechtsteile, „durch die anonyme Penetration stattfinden kann“.

Im alten Kitkat-Club in Tempelhof kam es ebenfalls gelegentlich zu „anonymen Penetrationen“, das heißt irgendein Pärchen befummelte sich auf oder neben der Tanzfläche und zog sich dann still in eine Ecke zurück, um zu vögeln, wobei beide füreinander gleichsam im Anonymen blieben.

Im neuen Kitkat-Club nun hat man es erst mal mit vielen bodygebuildeten und gebräunten Leuten zu tun, die früher die Großdisko Speicher füllten und meist aus dem Umland kommen. Sie tanzen wie verrückt, wobei ihnen die Musik ziemlich egal ist, und wirken alle wie geklont beziehungsweise uniformiert: Die Frauen tragen schwarze Reizwäsche und die Männer ihre nackten Oberkörper zur Schau, dazu noch schwarze Hundehalsbänder.

Das sieht so aus, als wären die jungen Frauen alle gerne Dominas und die Männer Sklaven. Ist aber nicht so: Wenn sich ein exhibitionistisch inspiriertes Heteropärchen auf die obere Matrazenebene zurückzieht, dann folgen ihnen sofort ein Dutzend Männer, die dann anfangen, dem Pärchen an die noch freien „glory holes“ zu gehen. Währenddessen formiert sich hinter ihnen eine dritte Reihe Männer, die den vor ihnen stehenden die Eier massieren, einen runterholen oder den Arsch küssen. Das Ganze wird aus einiger Entfernung von wieder anderen Männern beobachtet, die sich dabei einen wichsen.

Es klumpt sich da also langsam und schweigend so etwas wie ein Massenfick zusammen, was den Charakter eines Unfalls hat, zu dem die Leute auch alle sofort hinrennen. Aber bevor hier die sogenannte Orgie noch richtig in Gang kommt, hat die Frau mittenmang schon die Schnauze voll von dem ganzen Gefummel und Gerammel, steht auf, rückt sich ihren im Schritt offenen Tanga zurecht und geht auf die Toilette.

Nur dort können die Pärchen übrigens in Ruhe vögeln. Auf den Kitkat-Toiletten herrscht ein reges Kommen und Gehen, im Gang dorthin halten sich einige Behinderte im Rollstuhl auf und machen Fotos von Mädchen, die dafür ihre Brüste entblößen, neben dem Zigarettenautomaten sitzt ein dicker nackter Mann und holt sich müde einen runter. Einige an ihm vorbeigehende Männer und Frauen haben ganz normale Straßenklamotten an.

„Wir haben Verständnis für Toleranz“, heißt es in der Telefonansage eines Karlshorster Swingerclubs. Auch meine Begleiterin und ich. Aber wir sind weit davon entfernt, dass uns diese ganze „Action“ irgendwie erregt – im Gegenteil. Es gibt jedoch etwas noch Abturnenderes – das ist die clubeigene Videoserie mit halbinszeniertem Pornogeschehen: „Live aus dem Kitkat-Club“. Damit drang diese Clubidee anscheinend bis nach Hamburg, denn irgendwann bekam ich mal einen Anruf von der Zeit: „Schreiben Sie was über den Kit-Kat-Club, der ist jetzt nämlich schwer angesagt in Berlin.“ Das ist hiermit geschehen.